宴桃源（书赵伯充家上姬领巾）

宴桃源（书赵伯充家上姬领巾）原文：

大夫君子。
“旧日王侯园圃，今日荆榛狐兔”句，描绘了国破家亡后中州的惨象，同时，也形象地表明了牡丹的处境。盛世繁华时姚黄魏紫，倾国倾城；山河破碎中的一片焦土，牡丹也就只剩下与荒烟衰草，荆榛狐兔相伴的命运了。词人的忧国之心，离黍之哀，也通过这些形象的描写，得到充分的表现。文字极为精炼，含义极为丰富。
词的下片是描写曲终人散、踏月醉归的情景。“临春”一句明是写香，暗是写风，暗香随风飘散，词人兴致阑珊，由“谁更”二字而出，更显得活泼有致。“醉拍”二字直白而出，写醉态，写尽兴尽欢妥贴至极。到这里，作者有目见的欣赏，有耳听的享受，有闻香的回味，加上醉拍由口饮而生的意态，正是极色、声、香、味之娱于一处，心旷神驰，兴奋不已，因此才“情味切”，耽溺其中无以自拔。结尾二句，写酒阑歌罢却写得意味盎然，余兴未尽，所以向来为人所称誉。《弇州山人词评》中赞其为“致语也”。今人叶嘉莹曾详评此句：“后主真是一个最懂得生活之情趣的人。而且‘踏马蹄’三字写得极为传神，一则，‘踏’字无论在声音或意义上都可以使人联想到马蹄得得的声音；再则，不曰‘马蹄踏’而曰‘踏马蹄’，则可以予读者以双重之感受，是不仅用马蹄去踏，而且踏在马蹄之下的乃是如此清夜的一片月色，且恍闻有得得之声入耳矣。这种纯真任纵的抒写，带给了读者极其真切的感受。”读此二句，既可感作者的痴醉心情，也可视清静朗洁的月夜美景，更可见作者身上充盈着的文人骚客的雅致逸兴。
这首诗叙事和议论结合，充满情感。诗人在诗中发古之幽情，给人一种强烈的感受，能够引起读者的共鸣。诗中几个连接词的运用也恰到好处，上两句的“尚有”、“应怜”，写出须贾赠袍时的那种怜悯心态，并不以为范睢能够发(...)
华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。
最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂(...)
34.姊（zǐ）：姐姐(...)
起笔“缓辔西风，叹三宿、迟迟行客”，就用了《孟子》两处的典故。《孟子·公孙丑下》说孟子离开齐国，在齐国都城临淄西南的昼县留宿了三晚才离去（“三宿(...)

宴桃源（书赵伯充家上姬领巾）拼音解读：

dà fū jun1 zǐ 。
“jiù rì wáng hóu yuán pǔ ，jīn rì jīng zhēn hú tù ”jù ，miáo huì le guó pò jiā wáng hòu zhōng zhōu de cǎn xiàng ，tóng shí ，yě xíng xiàng dì biǎo míng le mǔ dān de chù jìng 。shèng shì fán huá shí yáo huáng wèi zǐ ，qīng guó qīng chéng ；shān hé pò suì zhōng de yī piàn jiāo tǔ ，mǔ dān yě jiù zhī shèng xià yǔ huāng yān shuāi cǎo ，jīng zhēn hú tù xiàng bàn de mìng yùn le 。cí rén de yōu guó zhī xīn ，lí shǔ zhī āi ，yě tōng guò zhè xiē xíng xiàng de miáo xiě ，dé dào chōng fèn de biǎo xiàn 。wén zì jí wéi jīng liàn ，hán yì jí wéi fēng fù 。
cí de xià piàn shì miáo xiě qǔ zhōng rén sàn 、tà yuè zuì guī de qíng jǐng 。“lín chūn ”yī jù míng shì xiě xiāng ，àn shì xiě fēng ，àn xiāng suí fēng piāo sàn ，cí rén xìng zhì lán shān ，yóu “shuí gèng ”èr zì ér chū ，gèng xiǎn dé huó pō yǒu zhì 。“zuì pāi ”èr zì zhí bái ér chū ，xiě zuì tài ，xiě jìn xìng jìn huān tuǒ tiē zhì jí 。dào zhè lǐ ，zuò zhě yǒu mù jiàn de xīn shǎng ，yǒu ěr tīng de xiǎng shòu ，yǒu wén xiāng de huí wèi ，jiā shàng zuì pāi yóu kǒu yǐn ér shēng de yì tài ，zhèng shì jí sè 、shēng 、xiāng 、wèi zhī yú yú yī chù ，xīn kuàng shén chí ，xìng fèn bú yǐ ，yīn cǐ cái “qíng wèi qiē ”，dān nì qí zhōng wú yǐ zì bá 。jié wěi èr jù ，xiě jiǔ lán gē bà què xiě dé yì wèi àng rán ，yú xìng wèi jìn ，suǒ yǐ xiàng lái wéi rén suǒ chēng yù 。《yān zhōu shān rén cí píng 》zhōng zàn qí wéi “zhì yǔ yě ”。jīn rén yè jiā yíng céng xiáng píng cǐ jù ：“hòu zhǔ zhēn shì yī gè zuì dǒng dé shēng huó zhī qíng qù de rén 。ér qiě ‘tà mǎ tí ’sān zì xiě dé jí wéi chuán shén ，yī zé ，‘tà ’zì wú lùn zài shēng yīn huò yì yì shàng dōu kě yǐ shǐ rén lián xiǎng dào mǎ tí dé dé de shēng yīn ；zài zé ，bú yuē ‘mǎ tí tà ’ér yuē ‘tà mǎ tí ’，zé kě yǐ yǔ dú zhě yǐ shuāng zhòng zhī gǎn shòu ，shì bú jǐn yòng mǎ tí qù tà ，ér qiě tà zài mǎ tí zhī xià de nǎi shì rú cǐ qīng yè de yī piàn yuè sè ，qiě huǎng wén yǒu dé dé zhī shēng rù ěr yǐ 。zhè zhǒng chún zhēn rèn zòng de shū xiě ，dài gěi le dú zhě jí qí zhēn qiē de gǎn shòu 。”dú cǐ èr jù ，jì kě gǎn zuò zhě de chī zuì xīn qíng ，yě kě shì qīng jìng lǎng jié de yuè yè měi jǐng ，gèng kě jiàn zuò zhě shēn shàng chōng yíng zhe de wén rén sāo kè de yǎ zhì yì xìng 。
zhè shǒu shī xù shì hé yì lùn jié hé ，chōng mǎn qíng gǎn 。shī rén zài shī zhōng fā gǔ zhī yōu qíng ，gěi rén yī zhǒng qiáng liè de gǎn shòu ，néng gòu yǐn qǐ dú zhě de gòng míng 。shī zhōng jǐ gè lián jiē cí de yùn yòng yě qià dào hǎo chù ，shàng liǎng jù de “shàng yǒu ”、“yīng lián ”，xiě chū xū jiǎ zèng páo shí de nà zhǒng lián mǐn xīn tài ，bìng bú yǐ wéi fàn suī néng gòu fā (...)
huá fā xún chūn xǐ jiàn méi ，yī zhū lín lù xuě bèi duī 。
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qǐ bǐ “huǎn pèi xī fēng ，tàn sān xiǔ 、chí chí háng kè ”，jiù yòng le 《mèng zǐ 》liǎng chù de diǎn gù 。《mèng zǐ ·gōng sūn chǒu xià 》shuō mèng zǐ lí kāi qí guó ，zài qí guó dōu chéng lín zī xī nán de zhòu xiàn liú xiǔ le sān wǎn cái lí qù （“sān xiǔ (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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天道幽微日月明，名山洞府气长清。三千功行朝元去，金丹结就道方成。贫道上八洞神仙汉钟离是也。今有吕纯阳，奉上仙法旨，点化桃柳，先教他为人，后教他成仙。(...)
旧说多从《毛诗序》之说，以为这当是“苏公刺暴公”之作。因为暴公为周天子卿士“而谮苏公，故苏(...)

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这首诗是王安石《游钟山》四首七言绝句之一，短短二十八字之内，便重复出现了八个“山”字，如此回环反复，读之朗朗上口，匠心独运，这样的诗作在古典诗词中是极少见的。唐代羊士谔的一首《乱后曲江》，“忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。游春人尽空池在，直至春深不似春。”诗中五叠“春”字，读来已是传神至极，毫无矫揉造作，为复而复之嫌疑。而王安石的这首《游钟山》更是出奇制胜，独绝无二。八个“山”字平均分配于四句之中，这显然是诗人巧心谋篇布局，以显出渐次的层次感。但又并非一成不变，毫无错落，前两句中每一个“山”字都写在了七言的不同位置上，而后两句又处于相同之处。形式上既有参差，又有对称，堪称一绝。古典诗歌有“诗避重字”的说法，一因格律，二因诗作篇幅短小，要表意染境本已不易，若再反复用字，反而会有追求词藻，诗作空洞，而不能达意的问题。但王安石的这首《游钟山》在诗意的表达上，不仅没因反复用字而大打折扣，而且句意如叠字一样，环环相扣，更有以山自拟的深意暗含其中。即使不深究诗境，全当一首普通的归隐山水诗来看，这也是佳作一篇。“终日看山不厌山”，归隐后的王安石常骑着毛驴悠游钟山，但日日与山为伴，以山为景，却未曾厌腻。一写钟山秀美，二写山之变幻。山川看似亘古不移，但若像王安石这样细细赏来，也会看见钟山的日新月异，花草树木、鸟兽蛇虫，每一日、每一时、每一刻都在改变。因为喜爱而想要“买山终待老山间”，而事实上王安石最后确实安葬于钟山南麓。“山花落尽山常在”，写的不正是禅家缘起性空的核心思想吗？以山花喻世间一切有为法，生灭不止变化不休，如山花一般，年年岁岁有开有落。再以钟山喻法性本空，因为性空才能缘起，无空便无有，有从空中生，正若皮之不存毛将焉附，山若不存，山花何在？与此同时，缘起才知性空，正是见证了山花的生生灭灭，才知道山的不移不乱。“山水空流山自闲”，山间流水潺潺，不分昼夜不知疲惫，无有尽时不明始日，但一动不如一静，流是空流，唯有闲，才是洒脱自性。全诗看似在写钟山，实则是在写诗人的心。其实，对于这样一首精妙的山水诗，或许不解而解才是最佳的赏析方式。无须通晓历史背景，无须得知诗人心境，甚至无须深究其中禅意，或是根本不知诗人是何许人，亦无碍无障。毕竟诗中所提就只有山水，本就无所谓时代无所谓背景，于是读者便可以自心自解，在这首看似简单的山水诗中见自己、见众生，见心中所有的诸般万象。山花到底只是山花，还是禅家的缘起性空，还是诗人已抛下的荣华富贵……答案只在我们各自的心中，如此赏析，岂不是和钟山一样，自在清闲。
前十句主要是抒情。接下去，则转为叙事，而无处不关人世感慨。随着二十年岁月的过去，此番重来，眼前出现了儿女成行的景象。这里面当然有倏忽之间迟暮已至的喟叹。“怡然”以下四句，写出卫八的儿女彬彬有礼、亲切可爱的情态。诗人款款写来，毫端始终流露出一种真挚感人的情意。这里“问我来何方”一句后，本可以写些路途颠簸的情景，然而诗人只用“问答乃未已”一笔轻轻带过，可见其裁剪净炼之妙。接着又写处士的热情款待：菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的香喷喷的二米饭。这自然是随其所有而具办的家常饭菜，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“主称”以下四句，叙主客畅饮的情形。故人重逢话旧，不(...)
吴忠，我如今迎取二官人在家同住，这锭钞你将去备些酒席，我与二官人回来饮宴。小人理会得。
至于所刺的周王是否如《毛诗序》所说是周厉王，宋代以来学者对此考辨已详。宋戴埴《鼠璞》说：“武公之自警在于髦年，去厉王之世几九十载，谓诗为刺厉王，深所未晓。”清阎若璩《潜丘剳记》说：“卫武公以宣王十六年己丑即位，上距厉王流彘之年已三十载，安有刺厉王之诗？或曰追刺，尤非。虐君见在，始得出词，其人已逝，即当杜口，是也；《序》云刺厉王，非也。”他(...)
华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆。

作者介绍

冯廷工 冯廷工，字汝咨，代州人。诸生。有《藋林诗集》。