言志 其七

言志 其七原文：

天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。
哥哥，说的话多了，且养养精神者。福童孩儿，趁我精细，再嘱付你几句：我死之后，你若长大，休做吏典，只务农业是本等。
“泪落哀筝曲”，是写谢安被疏远后，孝武帝有次设宴款待大将桓伊，谢安在座。桓伊擅长弹筝，他为孝武帝弹一曲《怨诗》，借以表白谢安对皇帝的忠心，和忠而见疑的委屈，声节慷慨，谢安深受感动，泪下沾襟。孝武帝亦颇有愧色。词人在此借古人之酒杯，浇自己之块垒，曲折隐晦地表达未见重用志不得伸的情怀。“儿辈”两句，写谢安出任宰相未被疏前，派弟弟谢石和侄儿谢玄领兵八万，在淝水大败前秦苻坚九十万大军的事。(...)
北至回水，萃何喜？
“梧桐”二句，写出词人的听觉，点出“三更秋雨”这个特定环境；此系化用温庭筠《更漏子》下片词意：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”温词直接写雨声，间接写人，这首词亦复如此。这秋夜无寐所感受到的别离之悲，以雨滴梧桐的音响来暗示，能使人物在特定环境中的感受更富感染力量。所谓“叶叶声声是别离”，与欧阳修的“夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨”（《玉楼春》）异曲同工，都是借情感对声音的反应表达由此构成的心理影响。那“空阶滴到明”和“叶叶声声是别离”，同样都是为了更深入地刻绘出别离所带来的悲苦心情。<(...)
上片“候蛩”四句写出秋意：(...)
李白与孟浩然的交往，是在他刚出四川不久，正当年轻快意的时候，他眼里的世界，还几乎像黄金一般美好。比李白大十多岁的孟浩然，这时已经诗名满天下。他给李白的印象是陶醉在山水之间，自由而愉快，所以李白在《赠孟浩然》诗中说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”这次离别正是开元盛世，太平而又繁荣(...)
供粗用。忽奇功。
寂寞刘郎，自修花谱。
年年岁岁今朝，左弧悬罢浑无事。吾衰久矣，我辰安在，老之将至。懒写京书，怕看除目，败人佳思。把东篱掩定，北窗开了，悠然酌、颓然睡。
古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说，结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。贪按荣各一词，古籍屡见。如《战国策?齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。”《淮南子?修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。   (...)
明月楼高休独倚，

言志 其七拼音解读：

tiān zhǎng dì yuǎn hún fēi kǔ ，mèng hún bú dào guān shān nán 。
gē gē ，shuō de huà duō le ，qiě yǎng yǎng jīng shén zhě 。fú tóng hái ér ，chèn wǒ jīng xì ，zài zhǔ fù nǐ jǐ jù ：wǒ sǐ zhī hòu ，nǐ ruò zhǎng dà ，xiū zuò lì diǎn ，zhī wù nóng yè shì běn děng 。
“lèi luò āi zhēng qǔ ”，shì xiě xiè ān bèi shū yuǎn hòu ，xiào wǔ dì yǒu cì shè yàn kuǎn dài dà jiāng huán yī ，xiè ān zài zuò 。huán yī shàn zhǎng dàn zhēng ，tā wéi xiào wǔ dì dàn yī qǔ 《yuàn shī 》，jiè yǐ biǎo bái xiè ān duì huáng dì de zhōng xīn ，hé zhōng ér jiàn yí de wěi qū ，shēng jiē kāng kǎi ，xiè ān shēn shòu gǎn dòng ，lèi xià zhān jīn 。xiào wǔ dì yì pō yǒu kuì sè 。cí rén zài cǐ jiè gǔ rén zhī jiǔ bēi ，jiāo zì jǐ zhī kuài lěi ，qǔ shé yǐn huì dì biǎo dá wèi jiàn zhòng yòng zhì bú dé shēn de qíng huái 。“ér bèi ”liǎng jù ，xiě xiè ān chū rèn zǎi xiàng wèi bèi shū qián ，pài dì dì xiè shí hé zhí ér xiè xuán lǐng bīng bā wàn ，zài féi shuǐ dà bài qián qín fú jiān jiǔ shí wàn dà jun1 de shì 。(...)
běi zhì huí shuǐ ，cuì hé xǐ ？
“wú tóng ”èr jù ，xiě chū cí rén de tīng jiào ，diǎn chū “sān gèng qiū yǔ ”zhè gè tè dìng huán jìng ；cǐ xì huà yòng wēn tíng jun1 《gèng lòu zǐ 》xià piàn cí yì ：“wú tóng shù ，sān gèng yǔ ，bú dào lí qíng zhèng kǔ ，yī yè yè ，yī shēng shēng ，kōng jiē dī dào míng 。”wēn cí zhí jiē xiě yǔ shēng ，jiān jiē xiě rén ，zhè shǒu cí yì fù rú cǐ 。zhè qiū yè wú mèi suǒ gǎn shòu dào de bié lí zhī bēi ，yǐ yǔ dī wú tóng de yīn xiǎng lái àn shì ，néng shǐ rén wù zài tè dìng huán jìng zhōng de gǎn shòu gèng fù gǎn rǎn lì liàng 。suǒ wèi “yè yè shēng shēng shì bié lí ”，yǔ ōu yáng xiū de “yè shēn fēng zhú qiāo qiū yùn ，wàn yè qiān shēng jiē shì hèn ”（《yù lóu chūn 》）yì qǔ tóng gōng ，dōu shì jiè qíng gǎn duì shēng yīn de fǎn yīng biǎo dá yóu cǐ gòu chéng de xīn lǐ yǐng xiǎng 。nà “kōng jiē dī dào míng ”hé “yè yè shēng shēng shì bié lí ”，tóng yàng dōu shì wéi le gèng shēn rù dì kè huì chū bié lí suǒ dài lái de bēi kǔ xīn qíng 。<(...)
shàng piàn “hòu qióng ”sì jù xiě chū qiū yì ：(...)
lǐ bái yǔ mèng hào rán de jiāo wǎng ，shì zài tā gāng chū sì chuān bú jiǔ ，zhèng dāng nián qīng kuài yì de shí hòu ，tā yǎn lǐ de shì jiè ，hái jǐ hū xiàng huáng jīn yī bān měi hǎo 。bǐ lǐ bái dà shí duō suì de mèng hào rán ，zhè shí yǐ jīng shī míng mǎn tiān xià 。tā gěi lǐ bái de yìn xiàng shì táo zuì zài shān shuǐ zhī jiān ，zì yóu ér yú kuài ，suǒ yǐ lǐ bái zài 《zèng mèng hào rán 》shī zhōng shuō ：“wú ài mèng fū zǐ ，fēng liú tiān xià wén 。hóng yán qì xuān miǎn ，bái shǒu wò sōng yún 。”zhè cì lí bié zhèng shì kāi yuán shèng shì ，tài píng ér yòu fán róng (...)
gòng cū yòng 。hū qí gōng 。
jì mò liú láng ，zì xiū huā pǔ 。
nián nián suì suì jīn cháo ，zuǒ hú xuán bà hún wú shì 。wú shuāi jiǔ yǐ ，wǒ chén ān zài ，lǎo zhī jiāng zhì 。lǎn xiě jīng shū ，pà kàn chú mù ，bài rén jiā sī 。bǎ dōng lí yǎn dìng ，běi chuāng kāi le ，yōu rán zhuó 、tuí rán shuì 。
gǔ jīn zhù běn yú róng míng yǒu èr jiě 。yī shuō róng míng jí měi míng ，yòu yī shuō zé wèi róng míng wéi róng lù hé shēng míng 。yóu qián shuō ，jié èr jù zhī yì wéi rén shēng yì jìn ，hái shì zhēn xī shēng míng wéi yào ；yóu hòu shuō ，zé qí yì biàn wéi ：rén shēng kǔ duǎn ，bú rú zǎo qǔ róng lù shēng míng ，jí shí háng lè xiǎn shēn 。èr shuō zhī jìng jiè gāo xià ，pō yǒu bú tóng 。tān àn róng gè yī cí ，gǔ jí lǚ jiàn 。rú 《zhàn guó cè ?qí cè 》：“qiě wú wén xiào xiǎo jiē zhě bú néng háng dà wēi ，è xiǎo chǐ zhě bú néng lì róng míng 。”《huái nán zǐ ?xiū wù xùn 》：“sǐ yǒu yí yè ，shēng yǒu róng míng 。”qí jun1 wéi lìng yù měi míng zhī yì shèn míng 。   (...)
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ ，

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明月楼高休独倚，
南朝梁柳恽《江南曲》曰：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返，春华复应晚。不道新知乐，只言行路远。”(...)
下片“易挑”两句运用对比，一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图(...)
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巩顿首再拜，舍人先生： 　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！ 　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其(...)
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作者介绍

池天琛 池天琛，字崇耀。番禺人。事见明张乔《莲香集》卷二。