怀慧廓然

怀慧廓然原文：

《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。　诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
再讲诗的第六章。诗的第四章写夜不能寐，触景生情，泪如泉涌；第五章写睹物怀人，更增思念之苦；意在将“思君如流水，何有穷已时”，得以具体充分地发挥。但是，思念无穷，诗终有结，第六章便是全诗的结尾。君无返期，音信不通，思亦无用，盼也是空，最后只剩下一个心愿：愿君莫忘旧情。这就很像“不恨归来迟，莫向临邛去”（孟郊《古别离》）的意思，只是这位温柔细心的女子说得更为曲折委婉。《诗·大雅·荡》中有句诗叫做“靡不有初，鲜克有终”。这里稍加改变，意思是说：人们做事情往往是有头无尾，不过我想你是能始终如一的。可是，想想分别多年，情况不明，世事难料，旧日的恩情还有保持的希望吗？但那种喜新厌旧，重新忘故的行为，毕竟是仁人君子所谴责、所讥刺的。“重新而忘故，君子所尤讥”，不着己，不着彼，语意盘(...)
“纳流”容纳细流，“浩汗”，水深广貌；“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢？诗中“峻址”一句，说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭，有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖，没有连绵的高山峻岭，湘江是主流不是支流。因此，杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北，也不是山区，更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江（平江）。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上，于岁暮到达昌江城府附近的，当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山，主峰海拔一千五百多米，与江西黄龙山相连，山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之，“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山，主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江，直驶昌江，山峦起伏，丘陵连绵，峰涧密布，溪流纵横，风景秀丽；杜甫来到这个“城府开清旭(...)
作品 ⑴峥嵘，山高峻貌；这里形容云峰。赤云西，即赤云之西，因为太阳在云的西边。古人不知地转，以为太阳在走，故有“日脚”的说法。这两句是未到时的远望。 ⑵因有人来，故宿鸟惊喧。杜甫是走回来的，所谓“白头拾遗徒步归”，他曾向一个官员借马，没借到。“千里至”三字，辛酸中包含着喜悦。 ⑶妻孥（nú）：妻子和儿女。杜甫的妻子这时以前虽已接到杜甫的信，明知未死，但对于他的突然出现，仍不免惊疑，只是发愣，所以说“怪我在”。下句说，惊魂既定，心情复常，方信是真，一时悲喜交集，不觉流下泪来。这两句写得极深刻、生动，是一个绝妙的镜头。 ⑷遂，是如愿以偿。这两句是上两句的说明，下四句的引子。“偶然”二字含有极丰富的内容，和无限的感慨。杜甫陷叛军数月，可以死；脱离叛军亡归，可以死；疏救房琯，触怒肃宗，可以死；即如此次回鄜，一路之上，风霜疾病、盗贼虎豹，也无不可以死。现在竟得生还，岂不是太偶然了吗？妻子之怪，又何足怪呢。 ⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。 ⑹夜阑，深夜。“更”读去声，夜深当去睡，今反高烧蜡烛，所以说“更”。这是因为万死一生，久别初逢，过于兴奋，不忍去睡，(...)
春晚次(...)
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。献赋(...)
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。芳阴：即月影。“芳”是为了增添词的色彩而(...)

怀慧廓然拼音解读：

《zhǎng hèn gē 》jiù shì gē “zhǎng hèn ”，“zhǎng hèn ”shì shī gē de zhǔ tí ，gù shì de jiāo diǎn ，yě shì mái zài shī lǐ de yī kē qiān dòng rén xīn de zhǒng zǐ 。ér “hèn ”shí me ，wéi shí me yào “zhǎng hèn ”，shī rén bú shì zhí jiē pù xù 、shū xiě chū lái ，ér shì tōng guò tā bǐ xià shī huà de gù shì ，yī céng yī céng dì zhǎn shì gěi dú zhě ，ràng rén men zì jǐ qù chuāi mō ，qù huí wèi ，qù gǎn shòu 。　shī gē kāi juàn dì yī jù ：“hàn huáng zhòng sè sī qīng guó ”，kàn lái hěn xún cháng ，hǎo xiàng gù shì yuán jiù yīng gāi cóng zhè lǐ xiě qǐ ，bú xū yào zuò zhě huā shí me xīn sī sì de ，shì shí shàng zhè qī gè zì hán liàng jí dà ，shì quán piān gāng lǐng ，tā jì jiē shì le gù shì de bēi jù yīn sù ，yòu huàn qǐ hé tǒng lǐng zhe quán shī 。jǐn jiē zhe ，shī rén yòng jí qí shěng jiǎn de yǔ yán ，xù shù le ān shǐ zhī luàn qián ，táng xuán zōng rú hé zhòng sè 、qiú sè ，zhōng yú dé dào le “huí móu yī xiào bǎi mèi shēng ，liù gōng fěn dài wú yán sè ”de yáng guì fēi 。miáo xiě le yáng guì fēi de měi mào 、jiāo mèi ，jìn gōng hòu yīn yǒu sè ér dé chǒng ，bú dàn zì jǐ “xīn chéng ēn zé ”，ér qiě “zǐ mèi dì xiōng jiē liè tǔ ”。fǎn fù xuàn rǎn táng xuán zōng dé guì fēi yǐ hòu zài gōng zhōng rú hé zòng yù ，rú hé háng lè ，rú hé zhōng rì chén miǎn yú gē wǔ jiǔ sè zhī zhōng 。suǒ yǒu zhè xiē ，jiù niàng chéng le ān shǐ zhī luàn ：“yú yáng pí gǔ dòng dì lái ，jīng pò ní shang yǔ yī qǔ ”。zhè yī bù fèn xiě chū le “zhǎng hèn ”de nèi yīn ，shì bēi jù gù shì de jī chǔ 。shī rén tōng guò zhè yī duàn gōng zhōng shēng huó de xiě shí ，bú wú fěng cì dì xiàng wǒ men jiè shào le gù shì de nán nǚ zhǔ rén gōng ：yī gè zhòng sè qīng guó de dì wáng ，yī gè jiāo mèi shì chǒng de fēi zǐ 。hái xíng xiàng dì àn shì wǒ men ，táng xuán zōng de mí sè wù guó ，jiù shì zhè yī bēi jù de gēn yuán 。
zài jiǎng shī de dì liù zhāng 。shī de dì sì zhāng xiě yè bú néng mèi ，chù jǐng shēng qíng ，lèi rú quán yǒng ；dì wǔ zhāng xiě dǔ wù huái rén ，gèng zēng sī niàn zhī kǔ ；yì zài jiāng “sī jun1 rú liú shuǐ ，hé yǒu qióng yǐ shí ”，dé yǐ jù tǐ chōng fèn dì fā huī 。dàn shì ，sī niàn wú qióng ，shī zhōng yǒu jié ，dì liù zhāng biàn shì quán shī de jié wěi 。jun1 wú fǎn qī ，yīn xìn bú tōng ，sī yì wú yòng ，pàn yě shì kōng ，zuì hòu zhī shèng xià yī gè xīn yuàn ：yuàn jun1 mò wàng jiù qíng 。zhè jiù hěn xiàng “bú hèn guī lái chí ，mò xiàng lín qióng qù ”（mèng jiāo 《gǔ bié lí 》）de yì sī ，zhī shì zhè wèi wēn róu xì xīn de nǚ zǐ shuō dé gèng wéi qǔ shé wěi wǎn 。《shī ·dà yǎ ·dàng 》zhōng yǒu jù shī jiào zuò “mí bú yǒu chū ，xiān kè yǒu zhōng ”。zhè lǐ shāo jiā gǎi biàn ，yì sī shì shuō ：rén men zuò shì qíng wǎng wǎng shì yǒu tóu wú wěi ，bú guò wǒ xiǎng nǐ shì néng shǐ zhōng rú yī de 。kě shì ，xiǎng xiǎng fèn bié duō nián ，qíng kuàng bú míng ，shì shì nán liào ，jiù rì de ēn qíng hái yǒu bǎo chí de xī wàng ma ？dàn nà zhǒng xǐ xīn yàn jiù ，zhòng xīn wàng gù de háng wéi ，bì jìng shì rén rén jun1 zǐ suǒ qiǎn zé 、suǒ jī cì de 。“zhòng xīn ér wàng gù ，jun1 zǐ suǒ yóu jī ”，bú zhe jǐ ，bú zhe bǐ ，yǔ yì pán (...)
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※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。芳阴：即月影。“芳”是为了增添词的色彩而(...)
伸颈远望还是只能回到房间，眼泪沾湿了衣裳。注释

相关赏析

今朝祝寿，祝寿数，比松椿。斟美酒，至心如对月中人。一声檀板动，一炷蕙香焚。祷仙真。愿年年今日、喜长新。
客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？” 　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。 　　“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣九皋，声闻于天’。苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。 　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若大燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环；所欲必得，功若丘山；海内定，国家安；是遇其时者也，子又何怪之(...)
浦北归。莫知，晚来人已稀。
使用鲜活生动的联想和想象，将实事实情转化为虚拟的情境、画面，这可以说(...)

作者介绍

莎衣道人 （?—1200）朐山人，姓何氏。举进士不中。高宗绍兴末至平江。身衣白襕，昼乞食于市，夜宿天庆观，日久益敝，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人问休咎，无不奇中。有患疾者乞医，命持一草去，旬日而愈。孝宗屡召不至，赐号通神先生。